天博体育官网汉译经典精装本｜78种被公认为是德国哲学家伊曼努尔•康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。

　　初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫•休谟彻底的经验主义。

　　全书包括两部分：第一部分是译文，计有古希腊哲学家柏拉图的对话十二篇，柏拉图的对话既是哲学名著，又是文学名著。第二部分是王太庆自己的论著，其中有他对柏拉图哲学思想的研究论述，对柏拉图和古代希腊哲学以及整个西方哲学的几个重要术语的理解和翻译问题的意见，还有对将外国哲学著作译为汉语问题的理论看法。这些论著是译者多年的研究成果和长期翻译经验的总结。

　　本书是自黑格尔著《哲学全书》中的第一部《逻辑学》译出。这书讲黑格尔哲学的人有时称《全书本逻辑学》，有时称《小逻辑》，以示有别于他的较大的两厚册《大逻辑》而言。《小逻辑》构成黑格尔《哲学全书》的一个主要环节。

　　亚里士多德说，没有人会像称赞公正的行为那样称赞幸福。幸福是受崇敬的、完善的事物，对幸福要体味，更要敬畏。

　　任何科学都或多或少与人性有些关系，无论学科看似与人性相隔多远，它们最终都会以某种途径再次回归到人性中。

　　《神正论》归根到底是一本人学著作，一本旨在强调和弘扬人的自由的著作。这是因为《神正论》的真正主题不是别的，正是人的问题或人的自由问题……对于莱布尼茨说来，上帝不过是“人的代表”，“他为了人而创造世界，他为了人而变本身”。

　　本书名为谈神，实为谈人和人的自由。费尔巴哈在谈到莱布尼茨的“神正论”时，曾经明确地将其界定为“人类学的神学”、“神学的秘密就是人类学”。

　　《皮浪学说概要》中文译本，除了收入恩披里柯的版本之外，还收录了希腊罗马时期的三个论皮浪哲学的短篇，分别是：第欧根尼•拉尔修的《皮浪与提蒙思想评传》、甫修斯的《埃奈西德皮浪派的论证》和尤西比乌斯的《亚里士多克勒反皮浪怀疑派》。

　　达菲通过不同教宗的生动故事，使得教会史研究重新焕发了活力，《圣徒与罪人》是一项了不起的成就。

　　谁都承认性是当代许多重大问题里的一个，同样谁都承认霭理士是对于这个问题研究得最渊博、最细到，也是最有健全的见地的一个人。他的《性心理学研究录》……几乎把性心理的各方面都已包举在内了。

　　自它问世以来，不仅西方哲学和美学受到它的重大影响，而且这种影响迅速波及到西方的文艺批评理论、历史学、法学和神学等人文科学领域。

　　现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分，约在公元300至500年间定型。全书分为四品，由194个简短的经句组成。

　　《瑜伽经》出现后，印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注，其中重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。

　　摩西•门德尔松是德国启蒙运动最具代表性的哲学家之一，被称为德国的苏格拉底。《晨时或论神之存在的演讲》是他生前出版的最后一本著作。

　　《晨时》与雅可比《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》是德国泛神论之争最关键的两本著作。泛神论之争涉及理性，情感，信仰等问题，深刻影响了启蒙哲学、浪漫主义与德国观念论的走向。

　　本书共分三部：第一部论判断，第二部论推理，第三部还是论推理。布拉德雷把逻辑作为一门学科，认为通过它我们可以对思维的特殊功能进行说明和解释，通过它我们可以超越直接经验；逻辑涵盖了今天属于知识论的主题。布拉德雷反对身心分离的观点，认为人类的思想不能脱离它的世俗背景。本书以论判断部分价值较大，影响较大。

　　《康德与形而上学疑难》的出版正是为了矫正对《存在与时间》的表面化理解，借康德之口直指存在论的核心问题，可以视为通往理解《存在与时间》，乃至海德格尔的存在论的最重要的通道。

　　本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。

　　这本书是海德格尔为了申请马堡大学的哲学教授职位，而提供给马堡大学的哲学家那托普的研究纲要，因而被称为“那托普报告”（Natorp-Bericht）。

　　在这本书中，海德格尔认为，如果要彻底理解西方-教的历史及其创造性，要在其来源之中使我们自己的处境变得显而易见，并且在一种活生生的当下中源始地居有它，那就必须重新回到亚里士多德。

　　海德格尔于是从当代哲学问题出发重回亚里士多德，以这样一种方式建立了一种全新的哲学提纲。这一工作酝酿了《存在与时间》，是海德格尔思想道路的决定性的第一步。所以说，这一著作不仅是海德格尔的求职作品，还是海德格尔从一个哲学教师向哲学家转变的标志。本书附有伽达默尔写的导言。

　　本书是库萨的尼古拉的晚年作品，作为库萨自《论有学识的无知》（De docta ignorantia）以来对神的超越性与神性认识的一系列反思之总结与终点，被视为其最抽象的著作。

　　叔本华认为，平常的世界由四类对象（即：现实对象；概念以及由这些概念组合而成的判断；时间和空间；人类的行为）构成，它们都是表象。充足理由律则是指，事物皆有其如其所是的理由或解释。

　　据此，平常世界的四类对象的存在都有其根据或理由，即存在着四种必然联系，每一种都构成充足理由律的一个根，充足理由律因此便拥有了四重根。人的行为动机被是充足理由律第四种形式，人的行为必有动机、从动机得到解释，这便通向了他最著名的作品《作为意志和表象的世界》。

　　奥义书是古印度一类哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一。已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。

　　“奥义书”顾名思义，“奥义书”即具有深刻含义的典籍，是千年不衰的印度圣书。不仅是古代印度圣贤对进行传道授业的秘传，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲学多是从奥义书发展而来，千百年来对印度文化和西方文化均产生了巨大影响，因而有印度的《论语》和东方的《沉思录》之誉。

　　该书是古代印度婆罗门教的根本经典，反映了古代印度的祭祀活动和修行生活，体现了典型的东方思维方式以及印度的伦理道德规范。

　　莱辛去世之后，作为莱辛生前好友的门德尔松打算给莱辛作传。基于一个偶然的契机雅可比询问门德尔松是否知道莱辛是一个斯宾诺莎主义者，自诩莱辛好友的门德尔松对此毫不知情，而雅可比的问题激怒了门德尔松，这直接引发了两人的相互辩论。

　　在这本著作中雅可比主要表达了如下观点：莱辛曾经是斯宾诺莎主义者，这主要以雅可比和莱辛的对话为依据；斯宾诺莎哲学实质是无神论，因为每一种论证即间接知识必然导致无神论，若要获得神的知识，只有通过虔敬的信仰才有可能；理性最终导致虚无主义和。

　　罗伯特•欧文是历史上第一个创立学前教育机关的教育理论家和实践者，同时他还是19世纪初最有成就的实业家之一，是一位杰出的管理先驱者，被称为“现代人事管理之父”。

　　本书收集的是欧文1813-1821年的著作，主要是其前期著作，包括“新社会观，或论人类性格的形成”“论工业体系的影响”“上利物浦伯爵书”“致不列颠工厂主书”“告劳动阶级书”等。

　　欧文的社会改革实验取得很大的成功，工厂区的面貌大为改观，此地亦被成为“新拉纳克”。此地的教育活动也是欧文一生中最主要的教育实践活动。“新社会观”就是欧文在此地长期探索和实践的理论总结，特别是关于人的性格形成的理论。

　　《哲学原理》是笛卡尔晚年的一部著作，1644年以拉丁文形式出版，后由皮科译为法文。《哲学原理》比较系统地呈现了笛卡尔的哲学体系。

　　亚当•斯密在《国富论》中第一次将市场比作“看不见的手”。几百年来，“看不见的手”已经成为市场的代名词。

　　作为西方经济学的鼻祖，亚当•斯密曾被无数次引用和解读。为了真正理解他的经济思想之原貌和全貌，每一个人都应该读一读《国富论》。

　　就算是莎士比亚来写一本谈论人类行为动机的著作，……那也极有可能不及在《蜜蜂的寓言》里所看到的如此有力的论证的一半。

　　作为有才华的数学家之一，马歇尔在他的著作里力求用简洁的语言表达思想，把数学的定量材料仅仅作为附录和脚注。他独自开创边际效用理论，然而他在未把该理论完全纳入他的体系之前并未公开这一创见。

　　大卫•李嘉图（1772年—1823年）是英国著名经济学家，最具影响力的古典经济学家之一，与亚当•斯密、马尔萨斯和约翰•穆勒齐名。一般公认是李嘉图将经济学这门学科系统化了。他在价值、地租、贸易、工资、利润等领域都很有建树，在比较优势理论和等价定理问题上更是做出了突出的贡献。

　　马克思的学说、资本主义能存在下去吗？、社会主义行得通吗？、社会主义与、各社会主义政党史略。

　　本书被公认为是20世纪最重要的西方经济学著作，它的主要目的在于论述有关理论的困难问题，而这一理论的应用在本书中则仅处于次要地位。

　　作者通过对有限理性，资产专用性，以及交易的研究，分析作为资本主义经济制度基础的签约问题（合同、企业行为）。这一研究是跨学科进 行的，涉及经济学，法学及组织理论，方法是进行制度比较。作者对此前的有关研究进行了充分的消化吸收，综合鉴别，终于成就这一集大成的重要著作，并为人们理解签约关系，纵向一体化，工会及反垄断法等问题提供了思想指南。

　　《论财富的分配》是英国著名资产阶级古典派经济学家拉姆塞的重要著作。本书重要的贡献是对于剩余价值做出了重要的判断。本书以价值论为前提、分配论为核心，重点补充了利润学说。马克思在《剩余价值学说史》中对于拉姆塞的学术地位给与了重要的评价，并且引用了《论财富的分配》中的一些段落。

　　本书是原《圣西门选集》（三卷）中关于圣西门对实业问题的探讨的全部文章，对实业问题的探讨是圣西门重要的学术成果。

　　《赋税论》一书，共十五章，分析政府和公共经费以及从哪些方面、以怎样合理有效的方法筹措经费，还讨论了地租、口赋、房产税、关税、什一税、国内消费税乃至货币利息、货币价值变动等内容。在本书中，他提出土地和劳动是财富源泉的两个来源，并分析了两者承担赋税的关系，这是劳动价值论的较早的论述。

　　《献给英明人士》一书，共有十章，分析了王国财富的估计、人口价值、财政收支、课税的方式等，以及如何“使用人民”。

　　本书证明资本主义能够无限制地促进财富的增长。当然，这时斯密的经济思想还不成熟，许多经济学原理还不明确，甚至没有考察。但是，斯密研究经济问题的总方向，他的经济学说的中心思想已经奠定了，并对价值、货币、资本、利息等经济学范畴作了一些分析和说明。

　　全书内容涉及10多篇专论，内容囊括了作者于1956年10月和1967年1月之间发表在《经济发展与文化动态》季刊的文章，以及1969年5月作者在剑桥大学的马歇尔讲座发表的两次讲演的内容。

　　舒尔茨早在20世纪30年代就从事农业经济问题的研究。当时，农业经济隶属于农学的范围。他反对这一传统，认为农业经济学应该是一般理论经济学的组成部分。他坚持按这一看法研究农业经济问题，为现代农业经济理论的形成奠定了基础。

　　本书从1903年被严复翻译为《群己权界论》开始，在我国已经再版过多次。这里所探讨的自由是公民自由或社会自由，即社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。关于自由的意义，从古到今并不相同，本书是要力主一条极其简单的原则，使凡社会使用强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律手段或是道德压制，都要绝对以它为准绳：人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。

　　研究韦伯者，无一不深知这两篇演说的重要性。因为它们不但浓缩着韦伯学术思想的精华，也由于他作为当时一名”精神贵族“式的德国知识界领袖，对其身边的做出了十分个性化的回应，而这是从韦伯其他学术著作中难得一见的。

　　本书讨论的核心问题是通过程序性的技术（论证的规则和形式）来为正确性要求提供某种理性的（可靠的、可普遍化的或可以普遍接受的）基础，试图在其设定的限度内于普遍实践论辩和法律论证领域走出“明希豪森困境”。

　　本书是18世纪80年代三位美国家在制定美国宪法的过程中所写的有关美国宪法和联邦制度的评论文章的合集，对各州批准新宪法起了促进作用。

　　一般认为，它是对一直沿用到今天的美利坚合众国宪法和联邦政府所依据的原则的精辟说明。美国最高法院曾把它作为宪法的来源加以引证。

　　在西方学史上，尤其在代议制政体的理论方面，本书都被认为是一部重要的学经典著作。本书作为研究美国宪法的最重要的历史文献之一，对后世不少资本主义国家宪法的制定，也产生了重大影响。

　　本书试图以自然法学说说明国家的起源和本质问题。从自然状态出发，批判封建极权制度，主张私有财产的不可侵犯、国家基于契约、立法权为最高权力、国家权力分立和人民有权反抗等。本书在资产阶级思想上曾发生很大的影响。

　　《战争论》共八篇一百二十四章，分别论述了战争的性质、战争理论、战略、战斗、军队、防御、进攻和战争规划。全书系统总结了战争经验，在战争的概然性、战争与的关系、精神因素的作用、民众战争、集中兵力等许多方面均有精辟论述，被誉为西方近代军事理论的经典之作。作者卡尔•冯•克劳塞维茨也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。

　　西塞罗出身于奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马舞台的显要人物。开始时期倾向平民派，以后成为贵族派。本书是西塞罗在法律方面重要的两部著作。

　　他试图用希腊的理论术语解释罗马的历史。他鄙弃政体、寡头政体和君主政体，主张由这三者结合而成的混和政体。阅读此书，对于我们了解古罗马和古希腊的法律制度及其对后世的影响是必不可少的。

　　本书包括《论商业》和《理性的谬误》两篇文章。这是傅立叶去世后，他的发表在他们主编的《法郎吉》杂志上的几篇重要文章的其中一部分。

　　《理性的谬误》主要是傅立叶与资产阶级学家和道德学家的论争，其见解精辟,妙趣横生,读罢令人忍俊不禁。

　　柏克晚年的压卷大作《法国论》，书中以充满了而又酣畅淋漓的文笔，猛烈地攻击了法国大的原则。

　　《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，能杀死他则可取而代之。

　　这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出了令人信服的说明和展望。

　　本书从人类结合的现实中，抽象地概括出共同体与社会这两种类型天博体育官方网站。共同体的类型主要是在建立在自然的基础之上的群体（家庭、宗族）里实现的，它不是各部分加起来的总和，而是有机的整体。而社会是一种目的的联合体。

　　本书作者欧根•埃利希为欧洲法社会学创始人之一，本书极大地助益了法学界对法学研究对象和研究方法的认识,奠定了社会法学这门学科的基本地位。

　　在该书中埃利希还就社会法学的研究方法作了论述,认为真正的法学不应停留于对已有法律文献的研究,而应深入生活观察联合体的内部秩序。该书的出版极大地助益了法学界对法学研究对象和研究方法的认识。

　　本书是19世纪初英国空想社会主义者罗伯特• 欧文为使各国政府和人民采纳和实施他的社会改革主张而作。

　　在本书中欧文对现实社会的批判，达到了空想社会主义的最高峰。其严厉批判资本主义社会，指出必须进行变革，主张通过说服教育的方法来建立新的理性的幸福社会。

　　本书全面、系统地阐述了傅立叶的观点，为其代表作，也是标志着19世纪空想社会主义思想发展到高级阶段的重要著作。

　　傅立叶，法国哲学家、思想家、经济学家、空想社会主义者。他与圣西门、欧文并称为19世纪上半叶的三大空想社会主义思想家。其思想依然是启发无产阶级的宝贵理论资料，是马克思科学主义的三个重要来源之一。

　　作者认为从文明社会过渡到和谐社会是人类历史发展的必然趋势。只有在未来的和谐社会中，个人利益和社会利益、个人幸福和社会幸福才能达到统一，人们才能自由而充分地满足和发展自己的一切，过上道德而幸福的生活。

　　《波斯人信札》（1721）是法国启蒙运动思想家孟德斯鸠的第一部、也是唯一的一部小说。该书一出版便取得巨大的成功：当年就出了四版，印刷十来次，还有若干伪版，并立即被译成欧洲各国文字。孟德斯鸠靠着这部作，从一个外省法官，跻身巴黎上流社会，出入著名沙龙，于38岁就摘取了法兰西学士院院士的桂冠，得到了法国知识分子梦寐以求的荣誉，这一切应归功于该书的美学价值和认识价值。

　　比利时名家佩雷尔曼教授在修辞学领域的代表作，为研究修辞学、论证理论和法律论证不可或缺的经典文献。

　　《新修辞学》是当代三大论证理论之一的修辞论证理论的代表作。作者总结了经典著作及生活实践中行之有效的90余种论据，并对其进行分类总结。本书与其他论证理论的最大不同在于它的听众视角，强调论证系针对听众而展开，以听众对论点的接受作为论证推进的条件。

　　本书是汉译世界名著版《圣西门选集》（三卷）中关于圣西门对科学问题的探讨的全部文章，代表着圣西门科学思想的雏形。本书共包括6篇文章，分别是《一个日内瓦居民给当代人的信》《19世纪科学著作导论》《新百科全书》《19世纪哲学导论》《人类科学概论》《论万有引力》。

　　书中描述了人类滥用农药和杀虫剂将会造成的后果：春天变得寂静，虫鸟不再鸣叫，整个地球了无生趣。正是这本不寻常的书，在世界范围内引起人们对野生动物的关注，唤起了人们的环境意识，这本书同时引发了公众对环境问题的注意，促使环境保护问题提到了各国政府面前，各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”，并由各国签署了“人类环境宣言”，开始了环境保护事业。

　　这本书在艺术史和美学史上具有重要意义，其中将诗、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、演讲术及建筑等统称为“美的艺术”，认为它们遵循同一原理，即都是对美的自然之模仿，从而对现代艺术体系的建立具有重大影响。

　　第一部分讨论艺术如何模仿美的自然，第二部分主要关注趣味及其与模仿的关系，第三部分涉及诗（包括史诗、悲剧、喜剧、抒情诗等）、绘画，还有音乐与舞蹈。在巴托看来，模仿原理适用于这几种美的艺术，而它们也因此属于同一体系，具有某种共通性。