天博体育官网对于非常热忱和有意愿练习的人很快就会达到三摩地的境界这句的意思是指，当我们的练习进行到持续不断地状态后，内在的力量会得到净化和加强，并生成新的观照的习性，既已经把以往的见闻觉知不断外放的习气归摄于一处时，会很快到达三摩地的境界。

　　其中的非常热忱，我们要正确理解，它是建立在对瑜伽之意的正确理解之后而产生的发自内在的热忱。所以，如果对瑜伽之意的理解是不全面的，不完整的，就不会产生非常的热忱。比如，在生活中，有些人做事可以有始有终，无论是大事，小事都会如此，而大部份的人却虎头蛇尾，特别是对一些小事或是认为不重要的事，往往不会用心去做，这样以来，事事难成者比比皆是。这段也在提示我们练习瑜伽要教育和培养自己持之以恒的能力。不分别，即无所谓的小事，大事，都应认真地去完成，从小见大的能力。

　　很快达到三摩地，就是从小见大，从少见多的过程很快，在这个过程中，大小，多少不分别的当下即是三摩地，因为，没有了分别，就没有了心灵的波动，这就是瑜伽之意，也就是很快到达三摩地之意。

　　事实上，生活中，人们往往会在学习瑜伽的路上犯错，比如，知道了不分别之后，但依然会有分别的习性存地，所以，在练习中很快可以达到三摩地，若把生活也当作瑜伽的练习的话，把不分别贯穿于一言一行，一举一动之中。比如，在吃饭时不分辨食物的色、香、味能不能做到呢？如同我们练习一个瑜伽体式时，超初是做不到十分的标准，但随着练习的深入渐渐地就做到了。这就启发了我们在诸如吃饭时，不分别和执着色香味的过程也是如此。只要练习当然是可以做到了。

　　这就是观的功夫，比如吃饭时，观到了饭菜无论色香味如何，它的本性与我们的本性是一体的，观一体久了，就不会分别的。

　　请相信自己之观的力量，易经之易就是不断变化的，任何事物都是变化的，所以，以往的心灵分别也会变化为心灵的不分别，这也是变化，当观到自我的本性与万物的本性同体时，并持续地这样观下去，将会发生更大的变化。这个变化是让我们得到真实的真理和最高的智慧。

　　当安住在纯洁三摩地时，人们似乎不再感到心灵会有丝毫的波动，正是因为如此，心灵由粗浊的不显著的波动转向了精微的显著的波动，此时的波动，也可以比说为，我们从低能量转向了高能量，从低频率转向了高频率，甚至是转向了无可言说的高能量和高频率状态。这就是易经变意而含有的更深更高更广，无以言说的状态，瑜伽经表述为纯洁三摩地。而易经说为无极而太极，道德经说为道的状态。

　　比如，我们打坐时，有些朋友会看到眉心处有一团光，或是黄，红，白等，或是见到了莲花等等，这便是打坐时进入了较为安定的状态，心灵的能量由低至高的过程而显现的。这些现现象是可以证明打坐的比较安定，摄心一处的效果出现了，有了一定的经验，但这不是瑜伽的真实目的，只是不显著三摩地状态，不可以执着，而是要到达更高的能量即纯洁三摩地。

　　其实，这个案例也也说明了不显著与显著的三摩地及纯洁三摩地的关系的同时，也告诉我们，心的能量是无穷的，意识心波动时的低等级的能量与到达高等级的能量都是心的作用，心本身具有低与高的能量，若长期在低能量中久了，高级量虽然还在心里，但不起作用了。

　　高能量的作用方便说为摧毁低能量的所有认知，比如，打坐冥想后，体验到了从未有过的喜悦祥和的感受后，会认为这种感受远远超过原来低能量形成的所谓的快乐幸福百倍，万倍之后，会加深对瑜伽三摩地的认同，并期望安住其中天博体育官方网站，而不会留恋世间人固有的知见了。巴坦加利及所有的圣贤们早已安住其中了，所以，他们才会告诉我们这一实相。我们需要通过练习，体验并安住，这个过程中，如同上面所说的，信心、力量、热忱是不可少的。